Основание селения Мухаммадийа и его этнический состав в начальный период его существования

При рассмотрении истории основания Мухаммадийа (Гимейди) мы опираемся на следующие источники:

1. Ахмед аль-Якуби, выдающийся арабский историк, географ и путешественник, автор трудов "Тарих" и "Китаб ал-Булдан", сообщает, что халиф аль-Мансур Абу Джафар Абдуллах бин Мухаммад (правил в 754-775 гг.), узнав о поражении мусульманской армии и возвращении в мусульманские области хазар, распорядился собрать большое войско из различных регионов, включая освобождение из тюрем 7 тысяч заключённых, присоединив к ним рабочих и строителей. В результате были возведены города Камах, ал-Мухаммадийа, Баб-Вак и другие, которые стали опорными пунктами для мусульман и были заселены воинами. После этого мусульмане возобновили военные действия против хазар, и благодаря этим городам их позиции укрепились, а страна обрела стабильность.

2. А. В. Комаров в своём труде "Списки населённых мест Дагестанской области" упоминает село Гимейди под названием Мухаммадийа.

3. В. Ф. Минорский в "Истории Ширвана и Дербенда" неоднократно использует название ал-Мухаммадийа (также ал-Хумайдийа) для этого села и отмечает, что сюда были переселены арабы.

4. Генерал Р. Эркерт, описывая Горную стену Даг-бары, указывает, что халифом Мансуром были построены "города" Камах, ал-Мухаммадийа и Баб-Вак.

5. В "Очерках истории Дагестана" (том I, 1957г.) отмечается, что арабы смогли вновь проникнуть в Южный Дагестан. Вместе с войсками были направлены рабочие для возведения опорных пунктов, среди которых были Камах, ал-Мухаммадийа, Баб-Вак и другие.

6. В "Истории Дагестана с древнейших времён до наших дней" (том 1, 2004 г.) говорится, что во второй половине VIII века халиф предпринял решительные меры для укрепления своих позиций в Дагестане, особенно в районе Дербента. При правителе Арминии Иазиде сюда было направлено множество мусульманских семей, которые обосновались в населённых пунктах близ Дербента, таких как Камах, ал-Мухаммадийа (Гимейди) и Баб-Вак (Дар-Вак). Халиф аль-Мансур счёл необходимым заселить окрестности Дербента мусульманами.

7. Хроника "Дербент-наме" сообщает, что арабы, стремясь защититься от набегов хазар, возобновили укрепления вокруг Дербента. По приказу халифа были восстановлены старые оборонительные сооружения и заселены арабами.

Исторические сведения, изложенные в трудах А. Бакиханова и Г. Алкадари, основанные на древних арабоязычных и персоязычных источниках, подтверждают эти факты.

8. Профессор А. Р. Шихсаидов в своей работе "Ислам в средневековом Дагестане VII-XV в.в." указывает, что прибывшие арабы не селились непосредственно в Дербенте, а основывали свои поселения рядом, в таких местах как Камах и ал-Мухаммадийа.

9. В "Тарихи-Дербенд-наме" под редакцией М. Алиханова-Аварского упоминается, что в 754 году халиф Абу-Джафар-Мансур, назначив Езида, сына Асада, правителем Дербенда, обеспокоился безопасностью мусульман от хазарских набегов. Езид предложил укрепить существующие сооружения и заселить окрестные пункты. В ответ на это халиф распорядился восстановить старые укрепления и построить новые, такие как Сувари, Мутаи, Кемахи, Дарвак, Ерси и Хамиди. В эти крепости было переселено семь тысяч воинов с семьями из Шама и Мусула.

10. Хроника "Дербенд-наме" (Румянцевский список) уточняет последовательность строительства: сначала Митеи и Кемах, затем Дарвак и Химейди, причём все работы были завершены за полгода. Народ хумисский был поселён в Химейди, а димишкинский – в Дарваке, который описывается как крупный город. Позднее были возведены Мукатыр и Махрака (совр. Мугарты и Марага - Прим. авт.).

11. Профессор С. Ш. Гаджиева в монографии "Дагестанские азербайджанцы" упоминает селение Гимейди под названием Мухаммадийа (Хумайдийа).

12. Известный дербентовед Г. Я. Гусейнов в своих исследованиях, перечисляя селения, также указывает название Гимейди, сопровождая его в скобках уточнением, что в арабских источниках оно фигурирует как Мухаммадийа.

Анализируя эти данные, делаем вывод, что селение Мухаммадийа было основано в 754 году.

Профессор А. Н. Генко, выдающийся кавказовед, в своей статье 1941 года "Арабский язык и кавказоведение" убедительно показал, что ал-Мухаммадийа и Баб-вак, основанные арабами в VIII веке, соответствуют современным селениям Гимейди и Дарваг. Он отмечал, что название Химейди (Гимейди) является искажённым вариантом "ал-Мухаммадийа", что означает "Мухаммадовское". Вероятно, это название произошло от имени владельца территории (поместья – ведь места живописные), на которой было основано село. Арабы, следуя нормам своего языка, назвали поселение Мухаммадийа. Интересно, что, несмотря на совпадение с именем Пророка Мухаммада (с.а.в.), такое именование населённых пунктов не было распространённой практикой. Со времён Пророка и до настоящего времени названиям городов, сёл, территорий и т.д. имя Пророка не давалось. Таких примеров нет. В данном случае имеет место совпадение собственного имени Мухаммад с именем Пророка Мухаммада (с.а.в.).

Что касается упоминаний Хамиди и Химейди в "Дербенд-наме", то, вероятно, автор хроники (кстати, до настоящего времени его имя неизвестно) зафиксировал уже сложившееся к тому времени название, которое отличалось от первоначального исторического названия Мухаммадийа, и по неизвестным причинам не упомянул последнее.

Со временем название Мухаммадийа претерпело изменения, трансформируясь в Хумайдийа, Хумайди, Хамиди, Химейди, Гимейди. В различных источниках встречаются и другие варианты написания, такие как Хамади, Гамади, Хумейди, Гюмеди.

Древнее поселение, известное ныне как Гимейди, изначально носило название Мухаммадийа. Не меняться название села Мухаммедийа, по известным причинам не могло т.к. со временем это село могло стать местом паломничества мусульман. Поэтому окончательным, историческим названием древнего селения Мухаммадийа сложилось и является Гимейди.

Согласно имеющимся данным, село Мухаммадийа было основано в 754 году, вскоре после прихода к власти халифа Абу-Джафара Мансура. К моменту переселения жителей села Гимейди в 1965-1967 годах, его возраст превышал 1200 лет. Если же учесть период службы пограничных гарнизонов на фортах Даг-бары, в том числе на гимейдинском участке, при Сасанидах, то возраст поселения увеличивается до более чем 1370 лет.

Что касается этнического состава селения Мухаммадийа на ранних этапах его существования, то, несомненно, здесь проживали арабы. Источники указывают на поселение в Мухаммадийе (Гимейди) воинов, а возможно, и строителей, из Хумиса (современный Хомс), вместе с их семьями. Точное число этих поселенцев не уточняется.

Известно также, что до прихода арабов в Дербент и его окрестности, Сасаниды размещали на укреплённых участках Горной стены Даг-бары, включая гимейдинский участок с фортами, пограничные военные гарнизоны из персидских воинов и их семей. Эти люди известны как таты, говорящие на одном из диалектов древнеперсидского языка. Вероятно, часть этих татов, приняв ислам, могла остаться на местах своей службы, тем более что ислам был принят в их исторической родине, Иране, более чем за сто лет до этого.

Кроме того, через Горную стену Даг-бары неоднократно совершались нападения и набеги хазар и других горских племён. В ходе этих набегов захватывались крепости (форты), а также брались в плен воины и их семьи, нёсшие здесь службу. Не исключено, что часть хазар могла осесть на понравившихся им территориях, таких как живописный гимейдинский участок Даг-бары с его обильными родниками, лесами и лугами.

Стоит отметить, что хазары уже осели в Дербенте, и в 30-х годах VIII века арабы построили для них мечеть. К этому времени село Мухаммадийа еще не было основано, но форты уже существовали.

Возможно, среди воинов, служивших на фортах, были представители местных племён, например, табасаранцы, которые решили поселиться или уже проживали в селении Мухаммадийа, основанном арабами. Таким образом, на начальном этапе существования селения Мухаммадийа (Гимейди) основными жителями были арабы из Хумиса (Хомса) и ираноязычные таты (определенная их часть). Возможно, среди первых жителей Мухаммадийи были также отдельные семьи хазар и табасаранцев.

Примерно схожая этническая картина наблюдалась и в основанных арабами селениях Камах и Баб-вак (Дарваг). Арабский язык долгое время оставался доминирующим в этих поселениях. По свидетельствам русских авторов, жители села Камах еще в конце XIX века говорили на арабском языке. А. Бакиханов в своем труде «Гюлистан-и Ирам» отмечает, что в деревне Дарваг в Табасаране арабский язык вышел из употребления относительно недавно (то есть в начале XIX века).

Арабы, компактно проживая в основанных ими селениях Камах, Мухаммадийа (Гимейди), Баб-вак (Дарваг), еще длительное время говорили на арабском языке, пока в результате миграционных и ассимиляционных процессов не утратили его, перейдя на тюркский.

Исторические перипетии, включая многочисленные конфликты между Ираном, Турцией и Россией, привели к тому, что часть жителей Мухаммадийи и других поселений покинула свои дома, расселившись по Сирии, Турции, Ирану, Азербайджану и другим странам Ближнего Востока. Однако большинство осталось, превратив свои родные места в населенные пункты с многовековой историей.

Таким образом, согласно историческим данным и преданиям, предками многих жителей Гимейди по мужской линии являются арабы из сирийского города Хомс. Не исключено, что среди их прародителей также были таты (персы), хазары и табасаранцы.

Забегая вперед, отметим, что среди гимейдинцев есть и чисто тюркские роды, потомки огузов (сельджуков), кыпчаков и других тюркских народов.

Для полного понимания этого этнического многообразия необходимы комплексные генеалогические исследования на уровне ДНК, а также археологические, антропологические, лингвистические и другие научные изыскания. Вероятно, эти научные работы будут проведены в будущем, если возникнет такая потребность.

В качестве дополнительной информации стоит упомянуть, что в Сирии, в мухафазе (области) Алеппо, существует поселок Эль-Хумейди. Также в Йемене, в мухафазе Сана, находится поселок Вади-эль-Хумейди. Другие населённые пункты с названиями, схожими с Гимейди, Химейди или Хумейди, в других странах мира обнаружить не удалось.